MEDYUM BURAK 9 yıldır Medyumluk faliyetinde bulunmakta olup BİOENERJİ,HAVAS İLMİ,İLM-İ LEDÜN,PARAPSİKOLOJİ,MANEVİ ŞİFACILIK konularından kendini ispatlayan üstadtır.

Türkiyenin sayılı Vergi Levhalı ve Ruhsatlı Medyumlarındandır. MEDYUM BURAK’a her türlü sorununuzu danışabilirsiniz. Bir çok ünlünün kendisine fikir danışdığı medyumumuza sizde bir telefon ve mail kadar yakınsınız.

Bize telefon veya mail ile ulaşabilir sorununuzu gönül rahatlıyla danışabilirsiniz.Tüm Konuşma ve yazışmalarınız gizli kalacaktır.

Not: Lütfen Fal ve Gelecek Yorumu Gibi Konular için aramayanız yada bu konularla alakalı mail atmayınız.Bu konularda çalışma yapılmamaktadır.

İrtibat tel : 0-534-9864542

0-554-2862563

Lütfen Sorunlarınızı Mail Yolu ile gönderin.

Mail: medyumburak@hotmail.com

Mail: burak@medyumburak.com

Şiîler arasında çıkmış, daha sonra bu kültürün etkisiyle tasavvufa yakın veya mutasavvıf bazı Sünnî âlimlerin de itibar ettiği bir hesap haline gelmiştir. Şiîler, Kur’an’ın batınına dair Hz. Ali’ nin bir tefsirinin bulunduğunu, bu tefsirin gizli ilimler ihtiva ettiğini ve içinde Ehl-i Beyt’ten olanlar için, kıyamet vaktine kadar gelecekte vukû bulacak dinî ve siyasî bütün olayların yazılı olduğuna inanırlar. Bazıları ise; Hz. Ali’ nin değil de, Ca’fer es-Sadık’ın kitabının bulunduğunu söylerler. Kitap, sütten kesilmiş oğlak ya da kuzu derisine yazılı olduğu için ona “cefr” denilen isim verilmiştir. İbn Haldun, bu kitapla alakalı rivayetlerin asılsız olduğunu söyler (İbn Hâldun, Mukaddime, Beyrut (t.y) 334). Gerçekten, bu ilmin İslâm’da aslı yoktur. İmâmiyye, Ehl-i Beyt’in kazanılmış ilimler yanında Hz. Peygamber’den intikal eden Allah vergisi ilimlere de vakıf olduğuna “Peygamber (s.a.s.)’ın bu ilmi Ali’ye verdiğine; Ali’den de Hz. Hüseyin’e, ondan, oğlu Ali Zeynelâbidîn’e ondan Muhammed Bâkır’a, ondan da Ca’fer-i Sadık’a geçtiğine inanılır. Bu ilme cifr ilmi diyorlar. Ca’fer-i Sadık’ın, cifri; “o, deriden bir kaptır; onda peygamberlerin ve İsrâiloğulları bilginlerinin bilgisi vardır” şeklinde tarif ettiği söylenir” (Süleyman Ateş, İşarî Tefsir Okulu, Ankara 1974, 47).

Zamanla kitapta ayrı ayrı harfler rumuz gibi kullanılarak, bunlardan ahkâm çıkarma itikadı doğdu ve bu sûretle “İlmu’l-cefr” tabiri “İlmu’l-Hurûf” manasına kullanılır oldu. Dolayısıyla cifr, birtek istikbale ait bir keşif iken, sonraları harflerin rumuz ve sayılarına dayanılarak geleceğe dair hüküm çıkarmak demek olan , Hurufiliğe dönüşmüştür. Bu da harflere sayısal değerler atfetmek suretiyle istikbalden haber getirme usûlüdür. Ebced hesabı diye adlandırılan bu ilme göre “ebced, hevvez, huttî, kelemen..” kelimelerinde ilk harfin değeri bir, ikinci harfin değeri iki… şeklinde onuncuya kadar harflerin değerleri birer birer artırılır. Onuncu harften itibaren sırasıyla harfler onar onar arttırılmaya başlanır.. Yüz değerini taşıyan harften itibaren de her harfin değeri yüzer yüzer artırılmaya başlanır. Böylece son harf bin değerinde olur. Cifre ve gaybı bilmeye dair sahih bir dayanak yoktur. Eğer buna dair ilmî bir dayanak olsaydı elbette gelişir ve herkes bunu öğrenirdi. Allah hiç bir kişiye gaybdan haber verme konusunda bir ilim ve yetenek vermemiştir. Yalnız, bazı peygamberlere ahiret, melekler ve cinlerle ilgili bilgiler bahşetmiştir ki bunlar vahiy ile sabittirler, inanmak gerekir. Araştırmacı ve titiz âlimler “Cümmel esâbı” diye de adlandırılan cifr hesabına şiddetle karşı çıkmışlardır. İbn Hacer el-Askalânî, buna itimat etmenin caiz olmadığını söyler. İbn Abbâs’ın da, bu hesabı sihir cümlesinden saydığı söylenmektedir.

Harflere verilen sayı değerleri ile gelecek zamana veya mazideki olaylara tarih düşürmek veya isme dair işaretler çıkarma ilmine cifr hesabı denir. Ebced hesabına yakın bir ilmin ismidir. Anlam olarak; sütten kesilmiş kuzu veya oğlak derisi anlamında olan “çefr”den gelmektedir.

Şiîler arasında çıkmış, daha sonra bu kültürün etkisiyle tasavvufa yakın veya mutasavvıf bazı Sünnî âlimlerin de itibar ettiği bir hesap haline gelmiştir. Şiîler, Kur’an’ın batınına dair Hz. Ali’ nin bir tefsirinin bulunduğunu, bu tefsirin gizli ilimler ihtiva ettiğini ve içinde Ehl-i Beyt’ten olanlar için, kıyamet vaktine kadar gelecekte vukû bulacak dinî ve siyasî bütün olayların yazılı olduğuna inanırlar. Bazıları ise; Hz. Ali’ nin değil de, Ca’fer es-Sadık’ın kitabının bulunduğunu söylerler. Kitap, sütten kesilmiş oğlak ya da kuzu derisine yazılı olduğu için ona “cefr” denilen isim verilmiştir. İbn Haldun, bu kitapla alakalı rivayetlerin asılsız olduğunu söyler (İbn Hâldun, Mukaddime, Beyrut (t.y) 334). Gerçekten, bu ilmin İslâm’da aslı yoktur. İmâmiyye, Ehl-i Beyt’in kazanılmış ilimler yanında Hz. Peygamber’den intikal eden Allah vergisi ilimlere de vakıf olduğuna “Peygamber (s.a.s.)’ın bu ilmi Ali’ye verdiğine; Ali’den de Hz. Hüseyin’e, ondan, oğlu Ali Zeynelâbidîn’e ondan Muhammed Bâkır’a, ondan da Ca’fer-i Sadık’a geçtiğine inanılır. Bu ilme cifr ilmi diyorlar. Ca’fer-i Sadık’ın, cifri; “o, deriden bir kaptır; onda peygamberlerin ve İsrâiloğulları bilginlerinin bilgisi vardır” şeklinde tarif ettiği söylenir” (Süleyman Ateş, İşarî Tefsir Okulu, Ankara 1974, 47).

Zamanla kitapta ayrı ayrı harfler rumuz gibi kullanılarak, bunlardan ahkâm çıkarma itikadı doğdu ve bu sûretle “İlmu’l-cefr” tabiri “İlmu’l-Hurûf” manasına kullanılır oldu. Dolayısıyla cifr, birtek istikbale ait bir keşif iken, sonraları harflerin rumuz ve sayılarına dayanılarak geleceğe dair hüküm çıkarmak demek olan , Hurufiliğe dönüşmüştür. Bu da harflere sayısal değerler atfetmek suretiyle istikbalden haber getirme usûlüdür. Ebced hesabı diye adlandırılan bu ilme göre “ebced, hevvez, huttî, kelemen..” kelimelerinde ilk harfin değeri bir, ikinci harfin değeri iki… şeklinde onuncuya kadar harflerin değerleri birer birer artırılır. Onuncu harften itibaren sırasıyla harfler onar onar arttırılmaya başlanır.. Yüz değerini taşıyan harften itibaren de her harfin değeri yüzer yüzer artırılmaya başlanır. Böylece son harf bin değerinde olur. Cifre ve gaybı bilmeye dair sahih bir dayanak yoktur. Eğer buna dair ilmî bir dayanak olsaydı elbette gelişir ve herkes bunu öğrenirdi. Allah hiç bir kişiye gaybdan haber verme konusunda bir ilim ve yetenek vermemiştir. Yalnız, bazı peygamberlere ahiret, melekler ve cinlerle ilgili bilgiler bahşetmiştir ki bunlar vahiy ile sabittirler, inanmak gerekir. Araştırmacı ve titiz âlimler “Cümmel esâbı” diye de adlandırılan cifr hesabına şiddetle karşı çıkmışlardır. İbn Hacer el-Askalânî, buna itimat etmenin caiz olmadığını söyler. İbn Abbâs’ın da, bu hesabı sihir cümlesinden saydığı söylenmektedir.

Allah’ın lütfü keremi ile hepsinin çaresi vardır.

Peygamber efendimizin sahabelerine öğrettiği, hatta Allah dostlarının, kalp gözü açık olan , basiret erbabının okudukları ve yazdıkları, bizlere tavsiye ve tasvip ettiği ayet ve dualar vardır ki bu gibi kısmetsizlik ve uğursuzlukları tamamen ortadan kaldırmaktadır…

Bayan veya erkek hiç isteyeni olmaz, nasibi kapalıdır. Sanki bir tek seven kişisi yokmuş gibi garip bir meseledir.

Konu bir çok şekilde ele alınabilir.Toplumda , halk arasında kısmetim kapalı gibi bir deyim vardır. Biz kapalı olan nasip – kısmet in açılabilmesi için duası yapılır. Yüce Allah dan kişi için yardım istenir.Yüce Allah dostlarının bir dediğini iki etmez. Muhatabın üzerinde albenili yıldızlar parlar sanki , bir bakan tekrar bakar. Çünkü yüce Allah tarafından çekicilik ve cazibe kişinin üzerine , etrafına gelmiştir.

Örneğin : Hiç arkadaşı olmayan bir bayanın bir çok arkadaşı olur bir anda .Erkek içinde aynıdır.

Bizde vesile olabilirsek ne mutlu bize …!

Bereketi ve kısmeti kapalı olduğu için evlenemeyen veya iş bulamayan , çalışamayan yada kendine bir iş kuramakta zorluk çeken hatta el attığım yerler kuruyor diyenlere sesleniyorum….

Allah’ın lütfü keremi ile hepsinin çaresi vardır.

Peygamber efendimizin sahabelerine öğrettiği, hatta Allah dostlarının, kalp gözü açık olan , basiret erbabının okudukları ve yazdıkları, bizlere tavsiye ve tasvip ettiği ayet ve dualar vardır ki bu gibi kısmetsizlik ve uğursuzlukları tamamen ortadan kaldırmaktadır…

Bayan veya erkek hiç isteyeni olmaz, nasibi kapalıdır. Sanki bir tek seven kişisi yokmuş gibi garip bir meseledir.

Konu bir çok şekilde ele alınabilir.Toplumda , halk arasında kısmetim kapalı gibi bir deyim vardır. Biz kapalı olan nasip – kısmet in açılabilmesi için duası yapılır. Yüce Allah dan kişi için yardım istenir.Yüce Allah dostlarının bir dediğini iki etmez. Muhatabın üzerinde albenili yıldızlar parlar sanki , bir bakan tekrar bakar. Çünkü yüce Allah tarafından çekicilik ve cazibe kişinin üzerine , etrafına gelmiştir.

Örneğin : Hiç arkadaşı olmayan bir bayanın bir çok arkadaşı olur bir anda .Erkek içinde aynıdır.

Bizde vesile olabilirsek ne mutlu bize …!

1-40 tane bakla alınır.10 tanesine “Yâ Hannân” 10 tanesine “Yâ Mennân “ , 10 tanesine “Ya Deyyân”,10 tanesine de “Ya Sultân “ yazılır.Her baklaya 1’er kere “Âmene’r Resülü” oknup üflenir,ardından kömür ateşine konur . “….. kızı / oğlu ….. benim aşkımdan tıpkı bunlar gibi yansın!” denir. 40 aklanın tamamı ateşe konulduktan sonra ,3 İhlas ile 3 Salavat-ı Şerife okunur.

2- Aşağıdaki adlar Cuma günü Güneş doğmadan önce geyik derisine yazılır.Yatsı namazından sonra ateşe atılıp yakılır.

Aşık edilmek istenilen kimse ,zincirlenmiş bile olsa gelir.

“Bismi’llahi’r –Rahmani’r Rahim . Allah lâ ilâhe illâ Hüve’l Hayyu’l-Kayyûm.Yâ Allah ,yâ Allah ,yâ Hayy ,yâ Hayy ,yâ Hayy .Yâ Kayyûm ,yâ Kayyûm ,ya Kayyûm .Yâ Rabb , yâ Rabb ,yâ Rabb.Yâ erhamü’r-Râhimin”

3-Aşağıdaki dua ile 1 kere gül , şeker,misk veya herhangi bir yiyecek üzerine okunup üfürülür , kendi üzerine de üfürülür. Okunan çiceği koklayan ,şekeri veya yenilecek şeyi yiyen âşık olur.

4-Yenecek bir şey üzerine bin kere “ Yâ Vedûd” okunup üflenir.Âşık edilmek istenilen kimseye yedirilir.

5-3 tane pamuk çekirdeği üzerine birer Yâsin sûresi okunup üflenir.Her üfleyişten sonra “ …. Kızı / oğlu …..’nın ağzını , dilini bağladım “ denilir.

Sevgi büyüsü birinin sevgisini kazanmak onu kalbine ve beynine kayıtsız şartsız girmek için yapılan uygulamardır.Sevgi büyüsünün bir çok çeşiti bulunmaktadır.Bir kaç örnek vericek olursak.

1-40 tane bakla alınır.10 tanesine “Yâ Hannân” 10 tanesine “Yâ Mennân “ , 10 tanesine “Ya Deyyân”,10 tanesine de “Ya Sultân “ yazılır.Her baklaya 1’er kere “Âmene’r Resülü” oknup üflenir,ardından kömür ateşine konur . “….. kızı / oğlu ….. benim aşkımdan tıpkı bunlar gibi yansın!” denir. 40 aklanın tamamı ateşe konulduktan sonra ,3 İhlas ile 3 Salavat-ı Şerife okunur.

2- Aşağıdaki adlar Cuma günü Güneş doğmadan önce geyik derisine yazılır.Yatsı namazından sonra ateşe atılıp yakılır.

Aşık edilmek istenilen kimse ,zincirlenmiş bile olsa gelir.

“Bismi’llahi’r –Rahmani’r Rahim . Allah lâ ilâhe illâ Hüve’l Hayyu’l-Kayyûm.Yâ Allah ,yâ Allah ,yâ Hayy ,yâ Hayy ,yâ Hayy .Yâ Kayyûm ,yâ Kayyûm ,ya Kayyûm .Yâ Rabb , yâ Rabb ,yâ Rabb.Yâ erhamü’r-Râhimin”

3-Aşağıdaki dua ile 1 kere gül , şeker,misk veya herhangi bir yiyecek üzerine okunup üfürülür , kendi üzerine de üfürülür. Okunan çiceği koklayan ,şekeri veya yenilecek şeyi yiyen âşık olur.

4-Yenecek bir şey üzerine bin kere “ Yâ Vedûd” okunup üflenir.Âşık edilmek istenilen kimseye yedirilir.

5-3 tane pamuk çekirdeği üzerine birer Yâsin sûresi okunup üflenir.Her üfleyişten sonra “ …. Kızı / oğlu …..’nın ağzını , dilini bağladım “ denilir.

NUR adının anlamı: İstediği kimselere ve gönüllere manevi ve maddi yönden irfanve ilim dağıtan demektir. Mahsusatı yani somut şeyleri görebilmek için ışık, makulatı yani soyut şeyleri idrak edebilmek için de irfan nurunu devamlı surette ihsan ve inayet buyuran ve bütün varlığı kavrayan Zat-ı İlahinin bir tecelli ve zuhuru nurudur. Remilin başlangıcı ve kökü hakkında bilgi verebildiğim kanısındayım.Şimdi Remil in nasıl atılacağını şekillerini, işaret ettikleri anlamları kısaca yazarak siz değerli ziyaretçilerimizi elimizden geldiği kadar bilgilendirmeye, aydınlatmaya çalışacağım. Remil atmakta bir çok usül, yöntem vardır.Remil Arapça’da kum anlamına gelmektedir. Çok eski zamanlarda kağıt daha yaygın olarak kullanılmadığından atılan remiller kum üzerine yazıldığı için ismi ilmi remil kalmıştır.Kağıdın bulunmasından sonra atılan remiller aynı sistemle kum yerine kağıt üzerinde yapılmaya başlanmıştır.Remil atmada kolaylık olmak üzere bazı yerlerde zar kullanılmıştır.Şöyleki remil attırmak isteyen kişilere 16 kere zar attırılarak gelen zarın tek veya çift oluşuna göre (tek sayılar için nokta ve çift sayılar için çizgi) remil tablosu düzenlenerek sonradan yoruma geçilirdi. Bundan başka yine bazı yerlerde kolaylık olması bakımından 16 remil şeklinin her birinden 4 er adet küçük kağıt parçalarına yazılıp bükülerek bir torbaya konulur ve remil attırmak isteyen kimseye niyet ettirildikten sonra torbadan kağıtlar teker teker çektirilerek remil tablosu düzenlenir ve yoruma geçilirdi.

İlm-i remil peygamberlerden Danyal (AS) a verilmiş bir mucizedir. Remilde 16 değişik şekil bulunmaktadır.Bu şekiller 32 hat ve 32 noktadan meydana gelmiştir.Her hat iki noktaya denk gelmektedirki 32 hattan 64 nokta çıkar.Remilin 32 noktasını da bunlara ilave edince yekun 96 olurki ebced le hesap edilmiş olan Danyal(AS) ın ismine denk gelir.Remil ilmi topluma Danyal (AS) tarafından öğretilmiştir.Bu itibarla bu ilme çalışılıp öğrenebilen kişilere bazı hususlarda müşkillerini halletme imkanı verilir. Bugün dünyada mucizeler meydana getiren bilgisayarların esası da hat ve noktalarla yapılmış 16 şeklin muhtelif sentezlerinden meydana getirilen bağlarla düzenlenmektedir.16×16=256 ederki Cenabı Hakkın Nur i adına denk gelmektedir.

NUR adının anlamı: İstediği kimselere ve gönüllere manevi ve maddi yönden irfanve ilim dağıtan demektir. Mahsusatı yani somut şeyleri görebilmek için ışık, makulatı yani soyut şeyleri idrak edebilmek için de irfan nurunu devamlı surette ihsan ve inayet buyuran ve bütün varlığı kavrayan Zat-ı İlahinin bir tecelli ve zuhuru nurudur. Remilin başlangıcı ve kökü hakkında bilgi verebildiğim kanısındayım.Şimdi Remil in nasıl atılacağını şekillerini, işaret ettikleri anlamları kısaca yazarak siz değerli ziyaretçilerimizi elimizden geldiği kadar bilgilendirmeye, aydınlatmaya çalışacağım. Remil atmakta bir çok usül, yöntem vardır.Remil Arapça’da kum anlamına gelmektedir. Çok eski zamanlarda kağıt daha yaygın olarak kullanılmadığından atılan remiller kum üzerine yazıldığı için ismi ilmi remil kalmıştır.Kağıdın bulunmasından sonra atılan remiller aynı sistemle kum yerine kağıt üzerinde yapılmaya başlanmıştır.Remil atmada kolaylık olmak üzere bazı yerlerde zar kullanılmıştır.Şöyleki remil attırmak isteyen kişilere 16 kere zar attırılarak gelen zarın tek veya çift oluşuna göre (tek sayılar için nokta ve çift sayılar için çizgi) remil tablosu düzenlenerek sonradan yoruma geçilirdi. Bundan başka yine bazı yerlerde kolaylık olması bakımından 16 remil şeklinin her birinden 4 er adet küçük kağıt parçalarına yazılıp bükülerek bir torbaya konulur ve remil attırmak isteyen kimseye niyet ettirildikten sonra torbadan kağıtlar teker teker çektirilerek remil tablosu düzenlenir ve yoruma geçilirdi.

Nazar değmesi ile ilgili inanca neolitik çağlara kadar götürmemiz mümkündür.Balta şekilde yapılmış nazarlık,Girit’te,Aşağı Mısır’da,Malta’da,Kuzey Fransa’da ve Britanya’da bronz çağına ait olarak bulunmuştur.

Yine nazardan korunmaya yönelik el şeklindeki muskaların;Mısır,Fenike,Yunan ve Roma’da kullanıldığını görmekteyiz.br> Nazar değmesi gerek bilimsel açıdan gerekse Kur’an ve hadisler açısından hakikati ispat edilmiş bir meseledir.

Kur’an-ı Kerim’de de nazar değmesine dair Allah-u Teala ‘O inkar edenler ,Kura’n’ı işittikleri zaman,nerdeyse seni gözleriyle devireceklerdi..’ buyurarak,müşriklerin Cahiliye dönemi bu uygulamlarını Hz. Peygamber’in üzerinde de denediklerini bildirmiş ve nazar değmesinin hakikatine dikkat çekilmiştir.

Yine Peygamberimizin ‘Nazar değmesi haktır.Eğer kaderi delip geçen bir şey olsaydı,nazar değmesi geçerdi.’buyurur.

Nazar Değmesine Karşı Kullanılan Malzemeler;

1-Nazar Boncuğu

2-Akik;Firuze

3-Altın, Gümüş

4-Çörek ve üzerlik otu

5-Geyik Boynuzu

6-Köpek ve öküz kafası

7-Kut dişi

8-Kaplumbağa kabuğu

9-Yumurta kamuğu

10-At nalı

11-Tuz

12-Bıçak

13-Tahta

14-Kurşun

15-Deve dikeni

16-Eski para

17-Çitlenbik Kabuğu

18-Yeşil kahve tanesi

19-Deniz hayvanı kabuğu

Arapça nazar kelimesi bakış anlamına gelmekte olup Türkçe’de kimi insanların bakışlarındaki zararlı güç ve bu nitelikteki birinin bir kişiye;bir hayvana bakışla, canlı üzerinde hastalık,sakatlık,ölüm,nesne üzerinde sakatlanma,kırılma gibi olumsuz bir etkinin meydana getirmesi anlamında kullanılır.Nazar değmesi ise;az çok hemen hemen herkezde bulunan,mavi gözlü kimselerde daha fazla bulunduğuna inanılan ve böyle kimselerin bakışlarından fırlayan,zarar verici;çarpıcı ve öldürücü güç anlamına gelmektedir.

Nazar değmesi ile ilgili inanca neolitik çağlara kadar götürmemiz mümkündür.Balta şekilde yapılmış nazarlık,Girit’te,Aşağı Mısır’da,Malta’da,Kuzey Fransa’da ve Britanya’da bronz çağına ait olarak bulunmuştur.

Yine nazardan korunmaya yönelik el şeklindeki muskaların;Mısır,Fenike,Yunan ve Roma’da kullanıldığını görmekteyiz.br> Nazar değmesi gerek bilimsel açıdan gerekse Kur’an ve hadisler açısından hakikati ispat edilmiş bir meseledir.

Kur’an-ı Kerim’de de nazar değmesine dair Allah-u Teala ‘O inkar edenler ,Kura’n’ı işittikleri zaman,nerdeyse seni gözleriyle devireceklerdi..’ buyurarak,müşriklerin Cahiliye dönemi bu uygulamlarını Hz. Peygamber’in üzerinde de denediklerini bildirmiş ve nazar değmesinin hakikatine dikkat çekilmiştir.

Yine Peygamberimizin ‘Nazar değmesi haktır.Eğer kaderi delip geçen bir şey olsaydı,nazar değmesi geçerdi.’buyurur.

Nazar Değmesine Karşı Kullanılan Malzemeler;

1-Nazar Boncuğu

2-Akik;Firuze

3-Altın, Gümüş

4-Çörek ve üzerlik otu

5-Geyik Boynuzu

6-Köpek ve öküz kafası

7-Kut dişi

8-Kaplumbağa kabuğu

9-Yumurta kamuğu

10-At nalı

11-Tuz

12-Bıçak

13-Tahta

14-Kurşun

15-Deve dikeni

16-Eski para

17-Çitlenbik Kabuğu

18-Yeşil kahve tanesi

19-Deniz hayvanı kabuğu